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儒家之道
现在，随着传统文化的进入校园，学生们又要跟着老师们一起来摇头晃脑了。但“人之初性本善”是传统文化，“人之初性本恶”也是传统文化，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”也还是传统文化，要想将这些东西给小小孩们讲清楚也的确是件不太容易的事。如果只讲“性本善”而不讲“性本恶”，自然是会像钱文忠先生所说的那样要有90%的人在走入社会之后吃亏，但如果在讲“性本善”的同时也讲“性本恶”也未必不会有10%的人在走入社会之后犯罪，因此或许还是不要让人们过早接触这样的传统文化为好，尤其是在读书与做官之间已失去了联系的现在。没有了这些所谓的传统文化，鲁迅存在的意义也就不大了，因此不仅将其减少是应该的，将其全部删除也并不为过。中小学的主科只应该是科学，其他的一切都是选学的副科才好。
有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑，有什么样的政治就有什么也的文化。“学而优则仕”，读书为做官，升官就发财，发了财就可以三妻四妾，当了皇帝还可以后宫三千，将天底下的美人儿都归自己所有，这就是所谓的封建吧。于是有江山美人之辩，是爱江山更爱美人儿还是爱美人儿更爱江山二选一，鱼与熊掌不可兼得。于是爱江山就成了手段，爱美人儿才是目的，以也字来两兼便成了骗人的鬼话。
但从广义上讲又有什么不是文化呢？精华是文化，糟粕也是文化，经济是文化，政治也是文化，……于是便有了古典和新古典。
新古典的新或许所指的是自认为的古典，比如明清的只有八大，唐宋的只有杜甫与辛弃疾，春秋战国时的只有屈原与老庄等等。但一到了老庄也就到了孔孟，于是被五四运动打倒了的儒教又从地低下钻了出来，文化在企业化的同时又有了政府化的倾向。于是江山美人儿之辩便有可能成为美人儿江山之辩，手段与目的便也随之来了一个颠倒。 |
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发表于 2011-4-9 12:20:57